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唐代诗人王建曾写过一首赞美商鞅宫的诗：“商鞅花木不落，水滴流遍宫中。画阁红楼宫女笑，玉笛金管路过。”东都洛阳的宫殿就像是人间仙境。

　　宫殿的美是真实的，但不是人间仙境。事实上，这里曾经是成千上万女仆的地狱牢笼。据《旧唐书》记载，开元、天宝年间，各地留宿(囚禁)的宫女有4万多人。这个惊人的数字在整个历史上是前所未有的。

　　在被后人广为称道的盛唐时期，有数以万计的女性在被囚禁中虚度了一生。诗人白居易在《新乐府《上阳白发人》中写道，少女十六岁被选入宫，到六十岁才遇到玄宗。年复一年，他们生活在黑暗中，期待着早晨，看着燕子飞来飞去，数着月亮圆了多少次。终于，我的头变白了，我老了，还在争论玄宗的盛况。

　　哪里有深渊，哪里就有哭泣。相传，当时很多宫女会在落叶上写诗，扔在御沟的流水中，以表深情。它是从宫墙里流出来的，一旦被捡起来，就可能发生故事。《红叶上的诗》由此而来。

　　红叶题诗的浪漫故事在唐宋笔记小说中屡见不鲜，版本越来越多，情节也越来越离奇，后来成为元杂剧和明清传奇的母题。下面是一个版本的简要描述：

　　诗人顾况在洛阳的时候，有一天和两三个朋友在皇宫花园里玩耍。他看到一片梧桐叶随水流出宫墙。他捡起来，看到叶子上有一句诗：“一入深宫，年年不见春。谈一片叶子，送给爱人。”第二天，顾况来到渔沟上游，把自己诗中的树叶扔进了流水中。诗中说：“花落深宫莺悲，杨宫宫女断肠时。皇帝不禁东流水。叶子上的诗是谁送的？”

　　那片叶子，也许是她捡的，也许不是，故事大多是断章取义。小说家想为他们创造一种奇怪的关系。比如诗人把红叶放在一本书里，过了几年，他出国了，偶然遇到一个女人，一看到红叶就认出了她，最后成就了美满的婚姻。

　　写|三本

　　在落叶上题一首诗

　　《题落叶》

　　(唐)司空舒

　　霜催危叶，今半树空。

　　抑郁症各国不同，但散客是一样的。

　　岸边，冰冷的海水漂浮，有夜虫依序而至。

　　偏羡随风，得洛阳宫。

　　写一首关于落叶的诗很浪漫。我也是年年捡落叶，所以从来没捡过谁的诗，也没想过在落叶上写诗。不同的时代，不同的媒介来传达情感，也许很少有人再写诗了。

　　但古人爱写诗，不仅在落叶上，在树上，在岩石上，在邮楼上，在邮亭上，在寺庙上，在墙壁上，在旅馆里，在沙岸上，凡是你能写的地方，到处都有人写诗。这些诗被路过的人看到，会被传唱或代代临摹。诗人往往不署名，或写自己的诗，或写别人的诗，后来的人也不知道。

　　古人的这种境界，真的就像法国作家福楼拜说的，展示艺术，隐藏艺术家。比如相传李白的《菩萨蛮》(平林、烟霭等。)题刻在定州苍水驿楼上。一开始，我不知道是谁写的，但我不知道是谁写的。看过的人爱不释手，纷纷抄袭。后来拿到古藏才知道是太白做的。是不是太白写的还不确定。重要的是，这首被公认为古歌词始祖的歌《菩萨蛮》，因为刻在了驿塔上而代代相传。

　　唐代诗人司空舒的诗《题落叶》，可能真的是写在落叶上，然后让它随风飘走，带着他对故国的思念远去。也许只是虚构出来写的

　　当所有的叶子都落了，那一年就真的成了过去式，什么都没留下，只有回忆和等待。司空舒身在异乡，充满了抑郁，与故国不同，让他觉得人生漂泊。树叶随风飘落，不能由自己决定的命运和旅人一样。

　　从落叶中看到了生命的无常，是诗歌中常见的意象。一片树叶从树上落下，像一个离开故土的游子，落叶在风中飞舞，像一个旅行者不可阻挡的脚步。隋代孔少安公元《落叶》年把这种心情写得特别细腻：“初秋落叶惊，似客心。不愿飞，犹惜老林。”

　　或者落叶停在岸边，沙沙作响，嚎叫着；或者浮在冷水里顺流而下。夜晚，露台的落叶下，小心翼翼地传来寒虫的歌声。“寒水浮岸，夜虫依步涌”，这两句是诗人和落叶，在孤独中呢喃。

　　然而，树叶与旅行者不同。在这里呆久了，对旅行者来说，树叶可以挡风。“可赏清风，得洛阳宫。”诗人羡慕落叶，以为它们会飞到洛阳宫，把他的诗带回那里。

　　倪赞《渔庄秋霁图》

　　萧萧叶落，春日如昨

　　《闻落叶》

　　(唐)

　　秋天太晚了，窗外看到邻居。

　　天下谁惊谁独扫林。

　　肖伟月夜，重叠早霜晨。

　　昨日阴云密布，莺声如春树。

　　唐代诗人戚迹小时候出生在一个贫穷的家庭。六岁时，他和其他佃户的孩子一起为寺庙放牛。在放牛的时候，他经常用树枝在牛背上写诗，句子清新自然，引起了僧人的注意。后来南宗阳山大师收他为徒。成年后，我周游了世界，自称“衡越沙门”。旅行丰富了生活。

验，使他的诗思更为高远，《早梅》《闻落叶》等佳作即出于此期间。

“落多秋亦晚，窗外见诸邻”，前两句写晚秋叶落很贴切，何以见得？落叶在地上堆得越多，我们就会感到秋天更深了。秋天的深度，就是从落叶堆积的厚度丈量出来的。树叶落了，视野变大，原先被树挡住的景致，这时也都现了出来。“窗外见诸邻”，诸邻自然是很近的，自然也知道他们在那里，然而之前被树荫遮蔽，所以虽然为邻却看不见，此时叶子落了大半，诸邻重又出现，诗人有点惊讶，仿佛今天才看见他们似的。

若说前两句诗人皆有之，三四句则只有诗人才能发此幽情。诗人不单指写诗的人，也包括不写诗和不读诗的所有诗人，凡有诗情者，皆可称为诗人。“世上谁惊尽，林间独扫频”，正如齐己扫落叶时所问，世上有谁会对落叶而吃惊呢？秋天到了，草木凋零，对于一般人这很正常，没什么可惊。世间人事往往就是因为太过习惯，故而荒诞者不知其荒诞，神奇者不觉其神奇。花开花谢，叶长叶落，凡人并不用心于其间，而诗人的生命觉察体于万物，他们会为一朵花动容，为一片叶落泪。见色见空，不见空者，亦不能真见色，所以说情极成佛。色即是空，空即是色，想必这就是诗僧齐己看到的落叶。

“萧骚微月夜，重叠早霜晨。昨日繁阴在，莺声树树春。”落叶在月夜萧骚微响，在早晨叠着寒霜，是的，这些都很正常，可仿佛就在昨天，它们刚刚生出，繁荫满树，黄莺声声尽叫不停。黄莺哪里去了？绿荫哪里去了？就连这些落叶，最终也都不知哪里去了。

它们还会再来，诗人也这么说。齐己在另一首同题诗中，后四句写道：“煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。”烧落叶煮茶，干叶噼啪脆响，青苔上的落红被踏烂，来年如果还在这里，那时又将见到碧丛丛的新叶了。

《柳禽图》

一首诗和它的译诗

《落叶哀蝉曲》

汉武帝

罗袂兮无声，玉墀兮尘生。

虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。

望彼美之女兮，安得感余心之未宁？

此诗出自东晋前秦王嘉的志怪小说集《拾遗记》，据称系汉武帝刘彻所作，武帝追思已逝的李夫人，因赋落叶哀蝉之曲。

这首诗的前四句，读之如见武帝徘徊在昔日闺房，回忆的片段一一闪现，李夫人的音容与眼前的空冷叠加在镜头中。他看到的每样东西，说出的每个词，都有一双消失了的嘴唇，都能听见幽灵的哀音。

我们读每一句，读出的也都是相反的意思。罗袂兮无声，这是武帝此时所见，此时的无声正来自彼时的有声，可以想见李夫人曾穿着罗衣举袂歌舞，或在房中坐卧行走，随着她的一举一动，罗袂发出窸窣的声响。“兮”虽是语气词，没有实义，但在情感节奏上，却别有深味，我们可以想象武帝的目光停留在罗袂上，回忆并思念着那些美丽的声响。

玉墀、虚房，也是一样。没有人在，台阶上落满厚厚的灰尘。人不在了，房子也会发冷，也会寂寞的。落叶堆在重门前，进一步加重死寂的气氛。最后两句抒情：“望彼美之女兮，安得感余心之未宁？”逝者长已矣，生者如斯夫！

若问这首诗的诗眼何在？从诗中不容易看出来，也许诗题可以给我们提示，“落叶哀蝉曲”，不是落叶就是哀蝉。诗中并没有写到蝉，但我们知道哀蝉比的就是汉武帝。那么落叶呢？除了李夫人，还能是谁！

这个隐喻被美国诗人庞德（Ezra Pound）破解，不懂汉语的他，根据一位美国汉学家的译诗，天才地改写了《落叶哀蝉曲》。他抓住的诗眼正是“落叶”，改写后的英文诗如下：

Liu Ch’e

The rustling of the silk is discontinued,

Dust drifts over the court-yard,

There is no sound of foot-fall, and the leaves

Scurry into heaps and lie still,

And she the rejoicer of the heart is beneath them:

A wet leaf that clings to the threshold.

诗题直接用汉武帝的名字“刘彻”，立刻就有了现代性。也就是说，在这首诗中，刘彻不是作为皇帝，而是作为个体的人在缅怀他死去的爱人。

原诗后两句的直接抒情，也被他大刀阔斧砍掉了。全诗以单纯的意象来呈现，且额外补充了一些细节，使诗境更有暗示力。前四句原有意象之后，他在最后两句凭空创造了一个“恐怖”的意象：一片潮湿的叶子粘在门槛上。