随着《诗词大会》-《汉字英雄》的热播，全民再次掀起了学习传统文化的热潮。鲁迅老师曾经说过，“只有民族的才是世界的。”历史长河中流传下来的经典，大多是民族文化的经典。他们仿佛穿越了时空的阻隔，给我们讲述过去的故事。——罗小寒
踏着岁月长河，静看朝代兴亡更迭，无数先民智慧的结晶或湮灭在历史长河，或历经百劫得以流传至今。它们是历史的见证者，也是今人与古人交流的媒介。相对于科技发达的今天而言，古人在那个物质匮乏、科技蛮荒的时代所达到的文明高度，实在是令人叹为观止。
《中国古代文化常识》 ,一书，包含了古代人在天文、地理、历法、制度、性情、衣食住行等方面的造诣和文明。是一本接近古人认识过去的百科工具书。
第四版封面
该书由王力,主编，马汉麟等人撰写，叶圣陶、姜亮夫.修订。在过去的50年里，该书经历了四次重要的修订。以中国考古学黄金时代的成就为出发点，精心挑选图片，用来纠错、补漏。以现代考古学和传统文学为考证，揭开历史的神秘面纱，生动透彻地阐述古代先民的社会和精神文明。
本书内容之广，历史纵向之长，令人震动不已。读完此书不由为古代人民的智慧所深深折服，因文章篇幅限制，我将从天文、音律以及饮食角度，给大家分享下古代人民的精神面貌以及文明风采。
古代人对自然的敬畏和先进的农耕生活刺激了在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，掌控着天下苍生；再加上我国是世界上最早进入农耕生活的国家，农业生产需要准确的耕种季节，因此天文知识应运而生。.天文知识的发展
早在古代人民便发现了金、木、水、火、土五星
1995年，在新疆民丰县尼雅遗址出土了一件彩色织锦上衣，大约是汉晋时期。埋的时候是在弓的旁边，也就是说用弓的时候绑在射手的前臂上。它的出现印证了古代人在天文学领域的卓越成就。
织锦上织有日月、云朵、孔雀、仙鹤、辟邪、猛虎的图案，以及“五星出东方益中国”的字样。这里的“五星”就是先秦时期所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星，秦汉以后，由于五行说的普及，又被后人称为金星、木星、水星、火星和土星。。
这里的“中国”是星占学分野概念,的“中国”，泛指黄河流域的中原。《中国古代文化常识》提到的，“五星分天之中，积于东方，中国利。”
“五星积于东”和“五星自东”是指在一定时间内日出之前，五颗行星同时出现在东方。因为这种现象比较少见，所以引起了古人的好奇和关注，被赋予了某种“天意”。比如《史记天官书》中提到的“周江会斩阴，五星会聚”就是这种情况。
“五星出东方益中国”七彩锦缎臂章
北斗七星的划分与功能性
随着天文知识的发展，古代人开始将星空划分区域。分别为33，360二十八宿、三垣（即紫薇垣、太微垣和天市垣）。。
古人在黄河流域常见的北方天空，以北极星为标准，把周围的星星全部聚集起来，形成魏紫墙。
北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和瑶光组成。天枢、天璇、天玑与天权为斗身，古曰魁；余下三星为斗柄，古曰杓（biao）。
著名北斗七星图
古人非常重视北斗七星，因为他们可以用它来识别方向和确定季节。因为北斗七星在不同的季节和不同的时间出现在天空的不同位置，古人根据斗柄在第一次昏厥时所指的方向来确定季节33，360斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。。
古代先人们对于自然发乎于内心的由衷敬畏，以及辛勤务实的劳动精神，促使了天文知识的长足发展，在那个物质与技术极为匮乏的年代，实在是一种创造性的文明进步。
乐律作为一门古老的艺术形式，有着记载社会百态、生活状态以及古人精神面貌的重要作用。古代人民用惊艳后人的智慧与手艺，创造出独具民族特色的音律文化，遥遥领先于世界水平。.独具民族特色的音乐和节奏文化远远领先于世界水平
乐律文化冠绝世界
巴比伦、古代中国、古代印度、古代埃及和古希腊被称为五大文明古国。后人曾盛赞古
巴比伦文明是“有音乐、有数学”的文明开化之地。如果用这种观点作为参考的话，那么随着曾侯乙墓文物的出土，古中国的文化与科技水平足以震惊世界。
1978年湖北随县（今随州市）震惊世界的曾侯乙编钟蒙尘数千年，得以重见天日。曾侯乙编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。
曾侯钟水平截面为椭圆形，每个钟的正鼓位和侧鼓位可以分别敲出具有三度差别的两个音，即“一钟双音”。
曾侯乙编钟
曾侯钟可以演奏西方十二声乐律的乐曲，可以旋宫转调。钟架上有近三千字的铭文，其上内容有两点可以确定:一是当时已有绝对音高的概念；二是当时已有“变宫（相当于现在乐谱上的7(ti)）”这个音的概念。
②古代乐律内容日益完善
古人把宫、商、角、徵（zhi）、羽合称为五击或五音，大致相当于现代乐谱上的1（do）、2（re）、3（mi）、5（sol）、6（la）。譬如现在形容人没有音乐细胞的“五音不全”这个词语，即是说的这五音。
随着乐律文化的日益成熟和发展，古人又在五音的基础上加上变宫、变徵两个音，称为七音。变宫、变徵大致与现代乐谱上的7（ti）、＃4（fis）相近。《淮南子天文训》把宫叫做和，把徵叫做缪。到了后世变宫又被称之为闰。
作为五大文明古国的古中国，曾侯乙编钟的出土，以其惊艳的“一钟双音”造诣、系统完善的乐律文明遥遥领先于世界水平。无论是从世界音乐史、世界科技史还是世界文明史的角度来看，都是冠绝当代的文明水平。
饮食文化的多样性与汉字文化的渊源
上文提到，我国是世界上最早进入农耕生活的国家，由于起步早，经过无数先辈的传承与创新，古人的饮食文化得到了长足的发展。在此基础上，饮食文化与汉字文化的结合，突出了我国特有的民族文化传承。
①饮食文化的多样性，展示古人对“民以食为天”的认同感
上古的粮食多种多样，其中以五谷、六谷和百谷为常见说法。一般来说，五谷是指的稷、黍、麦、菽（shu）、麻；六谷则是后来南方作物水稻传至北方，才在原来的基础上增添了稻这一种粮食；百谷并非是真有一百种粮食，而是形容谷物的多样性才有这一说法。
稷是指小米，别名谷子。籽粒呈白色，没有黏性。稷在古代很长一段时间作为主要粮食，并赋予了极为重要的精神象征:稷代表谷神，与被称为社神的土神合称为社稷，并上升至国家象征的高度。由此可见稷在古代的地位。
小米，古时的主要粮食，稷
黍是现在人们所说的黍子，又叫黄米，它与小米不同，籽粒呈黄色，具有黏性；麦则有大麦小麦之分；菽就是豆子；麻指大麻，但不是主要的粮食。
上古家禽便有了鸡、鸭、鹅。鹅又叫做舒雁。鸭是后起的名字，战国时叫做鹜。
②饮食文化与汉字文化的渊源
古人有祭祀天地的习惯，用以祈祷来年风调雨顺五谷丰登。祭祀时以牛羊豕为三牲，三牲具备叫做太牢，只用羊豕不用牛叫做少牢。
古人也吃狗肉，最晚至汉代便有了以屠狗为职业的人。牛肉最贵，大抵是因为当时农耕牛是人们最得力的帮手吧。因此牛肉只有统治阶级吃得起，平民百姓通常吃的都是羊肉。由于羊肉在民间比较普及，因此很多与吃有关的汉字都从羊。例如美、馐等字从羊，羹、糕字从羔。如此看来，饮食文化与汉字文化有着密切的关系。
古人饮食文化图绘
无论是五谷杂粮，还是家禽牲畜，都显示出古代人们多样性的饮食文化，之所以能够流传至今，是因为古人对“民以食为天”的认同与重视；博大精深的汉字文化也与饮食文化渊源颇深，从这两点来看，古代人民的才智让人不禁心生敬佩之意。
总结
《中国古代文化常识》以客观、严谨的笔触，将古代人民的精神面貌与社会文明铺陈开来，为人们勾勒出一副写实的史诗画卷。透过字里行间，仿佛能够让人穿越时空站在历史长河侧畔，再睹古代先民的文明风采。
观罢合书不由抚掌称赞，真如鲁迅先生所言:“只有民族的，才是世界的。”
参考文献:
《史记天官书》
《文献通考》
《淮南子天文训》
Chinese 