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衡阳县三河桥位于衡阳县渣江镇三河村和三湖镇杨林村之间。建于清乾隆丙子年(1756年)，清道光二十一年(1841年)重建，距今已近三百年。
三河桥位于湘中邵恒盆地中部，靠近石柱河，风景秀丽。明代时期俞氏家族在此定居后，先后在、三河、唐岙等周边村落聚居地居住。人才辈出，五百多年来欣欣向荣。据老一代人回忆，余的祠堂就在桥头。解放前，祠堂上挂有“定国之家”的牌匾，可惜已不存在。目前，这支队伍主要分布在衡阳县三湖镇、东田村、福田村、沙溪村、大李村、新桥镇塘湾和衡山县黄泥村，有千余人。此外，主要迁居衡阳市、衡南、耒阳、祁阳、永州，省外迁居白鹿原、四川、山西、甘肃、湖北等地。
据族谱记载，这支是三国时期吴国的一个将军，在羽泉之后，是一个钱邮。
俞氏族谱历经南宋、明代、清代康熙、清代嘉庆、清代咸丰、民国及解放后八次修订，传承有序。以下家谱序言选自于支《于氏八修族谱》。
一、二修谱自序
既然寿皇禅位于当今天下，臣子陈渊、杨顺卿已隔两宫，玉早已有归田之意！不去寿皇，就请吏部尚书赵君如玉、户部尚书邱浚、军部尚书罗俊，请辛卯在旧冬十一月去中华宫。诸子曰：“一切尚可。”还回去犹豫。因为哥哥要回老家，我的心怦怦直跳。嘿！哥哥今天六十六，余六十三！自理，头老了，兄弟姐妹，忍着离开？哥哥的回归也来源于此。到了钱刚，人们都叫于，并在庙里拜谒。每次老族长问起丈夫的国家，俞樾就说：“官说官，政说政。”昨天我在朝廷，今天却在祠堂！请定国事，谈家事。哎：是啊。于：翰林编著的《乐书》已经很久了。庙里虽有墨书，也不会忘记。如果出版了，每个家庭都会有自己的书。他说：好。然后打开雕刻。余雄出生，精心编辑校对。今天的服务是成功的，我感觉到了！夫人忠孝。诗歌；岸上的土，不就是王晨吗？还是那句话：国家的朋友，谁没有父母。忠义之心，人皆有之，而不在其位。不求其政，忠义仍可卑责。如果他们是孝顺的，那就无处可逃。当我离开首都时，我得知枢密院官员胡军和工部尚书赵派我去卢沟，问我的家人为什么会长生不老，并说：“我将带领我的人民尊重我的祖先。”你们两个都同意。所以谱尊祖，尊祖，尊祖。人没了谱，还能当人吗？预谱的方法永远不能放弃。我希望你在家族里跟随着脚跟，三四十年后继续出版，让你被当成一个孝子，一个善良的孙子。余兄弟深有感触。幸运的是，我有很高的期望
我家的渊源是天下，自从太宗取了天下，给了费鱼袋，场面可以对比，可以阅读，所以我可以写写！宋年间，刑部尚书楷编辑了这份排名，并作了详细的论述！易，邪容是也。我不想打自己耳光，试着编辑，编辑自己，思考自己。努力工作是不是更好？然而，场景中描述的无非是龚景的上述事情；凯记录的无非是龚开以上的那些。从景叔到新月二十八，从景叔到范凯十八，从范凯到现在，还有第六个！迁徙的情况很多，姓氏众多。Ann能逐个预测并预载吗？所以，今天的修炼是最有必要的。还是先住的祖上就够了，但必须由随姓的祖上来记录，也不多余？不是这样的。有了木，水就活跃了。以姓氏的祖先和从一开始就搬迁的祖先，他们怎么敢离开？也有说：频谱只有我能听到，但会在各族群旁边，不会不分青红皂白。是或不是，枝叶虽不同，但同为一本书；虽然学校不一样，但都是一个源头。南北方同属一个家族，却和我同宗同源，而西戎略有不同。我家自从全公到来后就一直有麻烦，我儿子直公布武是新城的钱刚。智胜孟奇，是一个魁梧而精彩的男人。毕，与二公、柯绍书香门第，后为先知之子文贤，文贤生其子坤，坤、后移居密潭；纯子继续长粗，继续长粗，迁建义(凤城)；田忌住在梅岭；你选择拿下都昌；有志向，去工作；TD转战福建；良治居湖广；天下繁华在杭州。追根溯源，都是因为姬姓，这个的次子，在郅都吃饭，到了后周，秦合并，传给郅都，以国为氏，我姓燕。叔侄傅、青、凯、盛、盛、定国，为中国名相。姓荣昌。之后那些散落在不同国家，异乡的，就无法完全描述了。对于那些作为全功继承者的人，记载了他们的土地，命名了他们的名字。他们的根是众所周知的，他们的脉是清晰的，以至于他们的后代，孝子子孙孙，寻根溯源，都有一些印象。也就是这个故事是不朽的。
递至于千万世而无穷可也。余自弱冠时，素欲尽尊尊亲亲之谊，今幸叨乡荐，虽不能为宗族光宠，又何敢视伦序为细，故而自蹈夫不孝之罪也哉！矧昔人以三世不修谱为诫，吾族之谱不修久矣，余虽不敏，讵敢辞其责欤？至于略焉而未备，简焉而未祥者，尚有期于族中博雅君子赞襄而共成之。若夫纂修不辍，有永无斁，善继善述，体余之心以为心，是又余之重有望于后之孝子慈孙也。脱家温矣，而羞与贫者伍，身显矣，而耻与贱者侪，忘其祖之所自出，昧其祖之所由分，以致遗宗而弃祖者，是则非吾族之苗裔也，余盖有所弗取也。是为序。
钱冈裔铨公三十九代孙举人伯庸识
时 明永乐四年岁在丙戌仲秋月上澣之吉
三、四修谱自序
盖闻万物本乎天，而人本乎祖。所以上自帝王，下至士庶，莫不各有其祖也。然溯其祖之所自出，推其祖之所由分，则莫大于睦族，睦族莫切于修谱。夫族之为言属也，属千枝衍秀而知咸由于一本也。谱之为言，普也，普百派之分流而知咸出于一源也。旷观古今，忠臣孝子畴不动木本水源之思，而志士仁人，又岂无尊祖敬宗之念。粤稽我于始自周武王封次子于邘，相传至叔，因周之亡，始去邑为于。越五世而生睿，积善累仁，所行多阴德。高大门闾。睿生定国，为汉名相，敕封西平侯。定国生永，亦为御史大夫。永生匡公，建初年间，王莽篡汉，匡同邓晔起兵应汉而破莽，封为总戎都督。匡公四世孙讳忱者，随孙策为从事，始居江东。忱生銓公，仕吴，为将军，忠义贯乎日月。铨生沚公，隐居洪都，卜筑钱冈。时有户部员外饶仕京者，以女妻焉，生子梦麒，魁梧奇伟，以进士第而官居太保，鼎建义亭祠宇、创修普明禅林。今义亭虽颓，而普明寺则犹如故也。厥后子孙绳绳，人文济济，登科甲、膺显仕者，代不乏人。其间迁徙各宗更可历数：之贞徙居桐城；如渊迁居分宁；良臣之寓湖广；圣文之徙长茅；道明迁福建；知志往余干；天骥居梅岭；闻炤居岭下。焜公卜生米（米潭）；元素卜丰城；琮国迁安庆；鋹公往衡阳。惟我钰公、锭公、钢公不失燝公之守，则世居钱冈焉。千枝衍秀，百派分流，曷一非我定国公之苗裔，又曷一非我铨公之流芳也哉！然非统族以属之，则千枝衍秀胡以知其由于一本乎？非修谱以序之，则百派分流胡以知其出于一源乎？甚矣！谱之不可不修也，而尤不易修也！吾族之谱在昔翰林编修景公修之于唐；刑部尚书凯公再修于宋；延及伯庸（洪武举乡试）三修于明，靡不世次详明，釐然有纪。痛遭兵燹，予甚恨焉。予先太祖再荣公，志存复古，时际多艰，未获大成。由太祖而来至于今二百余年，未能续修者，以疏财仗义、捐金倡首之人不易得。矢公、矢慎、鸠工督理之人不多，觏而叅订、编次、纂修、董成、夙夜匪懈者尤难其人也。家君特生承祖之志，每以修谱为念，居恒呼余而言曰：士君子欲为忠臣，先为孝子，未献之廷，先修于家。吾课汝诗书，固欲其显扬，而敦孝悌、洽宗族尤根本地也。自民不与行，往往视伦序为细，故而弁髦之识者不满焉。况吾今年逾八十，筋力虽衰，而修谱之志未尝一日而或息。汝其殚厥心，肩而任，尽瘁谱事毋怠、毋忽。其所以勉诫乎予者，固谆且切矣！岁己丑春，各支父老子弟恻然动仁孝之思，深本源之念，慨然切修谱之志，然必尽定国公之裔而统修之。世迼年湮，族繁居涣，势有所难。能爰集本邑之米潭支，丰城之柴埠、高埠支，蓝溪、塔溪、湾里、苏坊并在城之东门、南门支，衡阳支，合修谱帙，建局公祠。予与各支父老子弟夙夜惟寅，叅订纂辑，上溯祖之所由出，下推祖之所由分，是吾族，虽贫贱不弃；非吾族，纵富贵不扳。载分迁以清其源流，纪宦绩以表其功德，列世次以序其昭穆，名行字号之必书以别其尊卑，生娶殁葬之必详以纪其存亡，家训、条规之必列以昭其劝诫，山塘茔兆之必附以杜其侵争。自己丑仲春以至庚寅季夏，阅两寒暑，几尽艰辛，编次成牒，剖劂告竣。庶几有以副吾祖父之夙望，慰吾生平之素志。借曰仗义鸠督，余父倡其首，而纂修、综辑惟余董厥成，则吾岂敢当哉！第吾所厚期者，凡属吾族，敬所尊，爱所亲，敦乎伦，睦乎族，父义而子孝，兄爱而弟敬，夫和而妻柔，姑慈而妇听。而且庆吊之相与，患难之相恤，有无之相通，德业之相劝，过失之相规，则世虽远而情相亲，居虽涣而谊相洽。虽不敢追昔日之盛轨，然笃仁义而崇礼让，安耕凿而乐诗书，犹有故家之遗俗焉。若夫善继善述，以余心之为心，嗣而辑之，是又余之重有望于后之孝子慈孙也。
谨序。
新邑钱冈裔铨公四十七代孙藻芳熏沐谨撰
时 清康熙四十九年庚寅季夏月中澣之吉
（图文：于坚，于君才）
