2018年夏天,一档名为《中国新说唱》的说唱选秀节目正式播出。其新颖的比赛形式和多样的说唱风格吸引了观众的目光。
节目的宗旨是“向每一位听众普及中国说唱”。参赛选手来自各行各业,展现自己对说唱的理解,力求将说唱文化的方方面面展现给大家。
于是,身在金文公司的边肖不禁想起了这件事。选手们已经把rap的内容改成了中文,设计了押韵,但搭配的旋律还是以美式嘻哈为主。这是唱歌的意思吗?或者说,说唱的形式在欧美只有嘻哈?中国没有本土说唱文化?
(思考1秒)当然有!
中国传统说唱文学又叫“说唱文学”,以散文为叙事,以韵文为赞叹。说唱文学的主要特点是既讲又唱,其次是内容的世俗化和语言的口语化(使用白话)。
刚翻开我们最近的一本书,《宝卷研究》,不如从这本书里找找答案。
宝卷是中国民间的说唱
早在隋唐时期,就有了集信仰、教化、娱乐为一体的民间歌咏及歌咏文艺的基书《宝卷》。由于长期在下层社会流传,直到明代中后期才出现大量版本。由于其格调低俗,传播过程神秘,明清学术界对其关注不多。
宝卷的说唱形式与梵文佛经汉译的说唱形式密切相关。600多年前,鸠摩罗什把梵文佛经翻译成中文时说,梵文“宫中好韵,入弦好”。读经如唱歌,音调优美。但是翻译成中文后,完全没有优美的歌韵。鸠摩罗什当时提到的这个缺点,正是后来的讲师们齐心协力去弥补的目标。从某种程度上说,宝卷是古典唱法的演变结果,是佛教讲道中的”讲故事”传统与传经中的”唱”传统的结合,是唱经与世俗教化宣传的融合。
宝卷是道德的教科书
基本上每一个宝卷,不管是佛教的还是世俗的,内容里都会劝人行善,修道。这已经成为大多数宝卷的常态和习惯。
宝卷的表达方式有两种:直接表达和间接表达。
直接表达的道德劝诫,是民间宝卷中直接表达的劝诫内容和目的,往往体现在文的开头和结尾,有时也体现在文的中间,让人一眼就能看出来,明白作者的用意。
如民国十二年(1923年)秋,上海文怡书店出版的33,360,010-30,000的扉页,题为《以善为上,以善言劝天下》。
与直接道德规劝相比,间接道德规劝在形式上更具隐蔽性。正是通过讲述故事,听者才能理解思想内容,获得做人的知识。
比如《绘图金不换宝卷》通过主角老娘舅王的故事告诉人们要爱惜粮食,老娘舅王无时无刻不爱惜粮食,最后家财万贯,长命百岁。
《宝卷》之所以受到人民群众的喜爱,不仅是因为它的故事情节曲折,艺术家的表演技巧娴熟,而且因为它表演和叙述的内容贴近人民群众的生活本身,更容易被人们理解和接受。
宝卷作为一本好书,其意义在于启蒙;
首先,宝卷通过宣传艺人,可以到达朝廷难以接触的田野、乡村,代为教化民众;
其次,宝卷除了刑罚的强制措施外,还通过情感和精神上的熏陶,教导世俗的人们抛弃邪恶,做一个社会的好公民。
宝卷的数字化时代
2007年,国务院办公厅发布《惜谷免灾宝卷》,提出在“十一五”期间大力实施“中国古籍保护计划”。该计划旨在建立中国古籍联合目录和古籍数字资源库。2014年10月,中国古籍保护网正式上线
在搜索平台上,输入关键词“宝卷”。中国国家图书馆有261种宝卷,首都图书馆有519种宝卷,天津图书馆有135种宝卷,扬州大学有115种宝卷,北京大学图书馆有186种宝卷,上海图书馆有360种宝卷,中国社会科学院宗教研究所有100多种宝卷,中国社会科学院文学研究所有500多种宝卷。
馆藏资料的出版极大地方便了读者对馆藏版本信息的收集和整理。对于致力于中国珍本书研究的外国学者来说,古籍共享平台还增加了一个了解中国各地收藏的珍本书的窗口,方便了古籍资源的国际化。
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《关于进一步加强古籍保护工作的意见》
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宝卷是集语言、文学、音乐、宗教于一体的艺术宝库。它是中华民族的优秀文化遗产之一,具有特殊的开发和研究价值。编者从20世纪80年代以来我国学者发表的近300篇宝卷研究论文中,精选30篇论文集发表,向社会展示宝卷研究的成果,从中总结和借鉴,促进宝卷研究的发展。
《宝卷研究》
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中国宝卷是在宗教(宋元和明代前期佛教、明清民间宗教)和清及近现代民间信仰活动中,按照一定仪轨演唱的一种说唱文本。演唱宝卷称作『宣卷』。在中国文化史上,宝卷及其演唱活动已经延续发展了近八百年。本分卷汇集了80多种流传于无锡地区的宝卷。 以影印的方式,展现民间宣卷、念卷人的传抄本(演唱台本)。
《北方民间宝卷研究》
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尚丽新 车锡伦著
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本书是第一部全面系统研究北方民间宝卷的专著。全书分为上、下两编。上编为北方民间宝卷的整体研究。对北方民间宝卷的历史发展与地理分布、形式变迁、与其他民间文艺的交互影响、区域特色、南北民间宝卷的对比进行了全面的描述和系统的分析。下编是专题研究,针对宝卷研究领域中缺乏深刻细致的个案研究这一现实,选择了《孟姜女宝卷》、《黄氏女宝卷》、《白马宝卷》、《红灯宝卷》四个比较有代表性的个案进行研究。书稿的最后部分是余论和附录。